Глава 19
ПРИЧИНА НЕВЕРИЯ ЛЮДЕЙ И ИХ ОТКАЗА
ОТ СВОЕЙ РЕЛИГИИ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В
ВОЗВЕЛИЧИВАНИИ ПРАВЕДНИКОВ
РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Для того, кто понял эту и две последующие главы этой книги, становится ясным искажение истинной сущности Ислама в наши дни, а также могущество Аллаха, которым Он отклоняет сердца восхищающихся.
2. Знание того, что первым ширком на Земле стало приобщение к Аллаху праведников.
3. Знание того, что было первым, изменившим религию пророков, причины этого и знание того, что Аллах направил посланников для очищения Его религии.
4. Знание причины принятия ереси людьми, хотя законоположения Аллаха и природа человека отвергают это.
5. Причина этого заключается в смешении истины с ложью. В первую очередь этому способствовала любовь к праведникам. Во-вторых, деятели науки и религии делали то, что, по их мнению, принесет добро, однако последующие поколения сочли, что они тем самым хотели другого.
6. Смысл аята 23 из суры «Нух».
7. Знание врожденного качества человека, заключающегося в том, что истина уменьшается в сердце его, а ложь возрастает.
8. В этом есть подтверждение того, что сказали некоторые салафы о том, что нововведение (бид’а) является причиной неверия. Ересь любезнее для Иблиса, чем неповиновение, поскольку в неповиновении можно покаяться, а ересь покаянию не подлежит.
9. Знание того, что ересь ведет к Шайтану, даже если делающий это и преследует самую добрую цель.
10. Ознакомление с универсальным правилом, запрещающим возвеличивание творений и знание того, к чему это ведет.
11. Вред совершения обрядов поклонения на могиле с целью совершения праведного деяния.
12. Знание запрета на сооружение памятников и необходимость их уничтожения.
13. Знание огромного значения истории о праведных людях из народа Нуха и ее крайняя необходимость, наряду с тем, что неверные не знают о ней, либо не обращают на нее внимания.
14. Самым удивительным является то, что сторонники нововведений читали эту историю в толкованиях Корана и хадисах, но они поняли ее смысл таким образом, что убедились в том, что действия народа Нуха представляют собой наилучшее поклонение. Однако наряду с этим они убеждены и в том, что запрещенное Аллахом и Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует, является неверием, которое лишает неприкосновенности жизнь и имущество того, кто его совершает.
15. Разъяснение того, что им нужно было только их заступничество.
16. Их предположение о том, что ученые, нарисовавшие изображения праведников, также хотели именно этого.
17. Великое разъяснение в словах Пророка: Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане сына Марйам… Да благословит Аллах и ниспошлет мир нашему Пророку, передавшему нам ясное возвещение!
18. Наставление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, предупредившего нас о гибели излишествующих.
19. Указание на то, что им не поклонялись, пока знание о них не было забыто. Отсюда становится ясной польза знания и опасность его потери.
20. Великие знания уходят со смертью великих ученых.
Всевышний и Всемогущий Аллах сказал:
«О обладатели Писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите об Аллахе ничего, кроме истины!.» (Женщины,171).
В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится толкование Ибн Аббасом следующего высказывания Всевышнего Аллаха: «И сказали они: «Никоим образом не отступайтесь от богов ваших! Не отступайтесь ни от Вадда, ни Сува’, ни Йагуса, ни Йа’ука, ни Насра!..»» (Нух, 23). Он сказал: «Это — имена праведных людей из народа Нуха. Когда они умерли, то Шайтан внушил их народу, чтобы они воздвигли им статуи в местах их собраний и назвали их именами. Сначала им не поклонялись, однако когда воздвигшие их люди умерли, и знания были забыты, им начали поклоняться»*1. (Передал аль-Бухари 8/511 и512).
Ибн аль-Каййим**2 сказал: «Некоторые салафы поведали: «Когда они умерли, люди усердно молились на их могилах, затем соорудили их статуи, а когда прошло достаточно много времени — стали поклоняться им»».
Умар рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане сына Марйам, ибо я —раб. Говорите [обо мне. — Ред.]: раб Аллаха и Его посланник***3. (Этот хадис передали аль-Бухари 6/355 и 12/131 и Ахмад 1/23, 24, 47 и 55).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Берегитесь возвеличивания, ибо именно возвеличивание погубило тех, кто были до вас. (Этот хадис передали Ахмад 1/215 и 347, ан-Насаи 5/668, Ибн Маджа (3029) от Ибн Аббаса; достоверный хадис).
Муслим приводит хадис Ибн Масуда о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Сгинули излишествующие! Он повторил это трижды****4. (Передали Муслим (2670), Ахмад 1/386, Абу Дауд [4608]).
*1 Шайтан постепенно сводит с пути поколения людей, начиная с чрезмерной любви и почитания праведников и заканчивая поклонением им наряду с Аллахом. На это уходят столетия, и вера в Господа вытесняется из душ людей верой в умершего праведника. Поэтому эти люди враждебно относятся ко всему, что указывает на несостоятельность их поклонения и запрещает его, даже если это — Слово Всевышнего Аллаха. О них сказал Аллах, Всемогущ Он и Велик: «Когда вспоминают Аллаха Единого, ужасаются сердца тех, которые не веруют в Последнюю жизнь. А когда вспоминают тех, кто помимо Него, — то вот, они радуются» (Толпы, 45).
«Сказал ибн Джарир ат-Табари: Рассказал нам ибн Хумайд, тот от Михран, тот от Суфьян, от Мусса, от Мухаммад ибн Кайс: «Яъус, Яъукъ и Наср были праведным народом из сынов Адама. Были такие, которые следовали за ними. Когда умерли те, кто сделал их изображения, последователи их сказали: Если мы сделаем их изображения, это нас побудит к еще большему поклонению. Так они сделали их изображения. А когда они умерли, пришло другое поколение. Подкрался к ним сатана и сказал: Поистине им поклонялись и посредством них просили дождя и стали поклоняться им. Они сделали изображения праведников, установили их в местах поклонения и дали каждому из них имена.
Основой этого является возвеличивание, а так же украшение шайтана.
Шайтан с возвеличиванием праведников, подкидывает новаторство таким образом, чтобы они поклонялись им.
Как сказал об этом автор (Сулейман ат-Тамими): «Вот так и оставили они религию ислам, на котором они были прежде до того, как этот случай привел к этому ширку, стали неверными по причине поклонения этим изваяниям и взяли их своими заступниками. Это и стало первым ширком, случившимся на земле».
Сказал Куртуби: «Первые сделали изваяния праведников только для подражания им и для того, чтобы вспоминать их праведные деяния, стараться так, как старались они, и поклоняться Аллаху около их могил. Потом последующие проявили невежество к их намерениям. Шайтан же внушил им, что их предшественники поклонялись этим изваяниям, возвеличивая их».
Из этого предания можно извлечь много уроков:
1) Есть опровержение калямистам в том, что они называют постигаемое умозрительным путём. Они этими пытаются доказать свойства Аллаха.
2) Указывается на вред слепого следования.
3) Умма нуждается в необходимом знании и деяниях из того, что принес посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (Фатхуль Маджид).
**2 Ибн Кайим аль-Джаузийа — Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Аййуб ад-Димашки (691—751 г. х.), ученый-мухаддис, автор более семидесяти трудов, составивших более 200 томов: «3ад аль-Ма’ад» (7 томов), «И’лам аль-Муваккиин» (4 тома), различные толкования Корана, хадисов, «ас-Сунана» Абу Дауда, поэмы о вероубеждениях приверженцев Сунны в 2 то-мах и др. Он получил знания по Шариату более чем у 300 крупных ученых, в том числе и у шейх-уль-Ислама Ибн Теймийи. Из его учеников многие стали крупными учеными, среди них — Ибн Касир и Ибн Раджаб. Он умер в 751 г. х., и на его похоронах присутствовало очень много мусульман.
Ибн Хаджар сказал: «Это был человек с бесстрашным сердцем, занимавшийся разными науками, знавший расхождения между мазхабами. Он был преисполнен любви к Ибн Теймийи». Ибн Раджаб сказал: «Он, да смилостивится над ним Аллах, много поклонялся, долго совершал Намаз, часто восхвалял Аллаха. Он сильно любил Аллаха, каялся Ему и просил прощения. Я не видел никого, подобного ему в этом, и не видел ученых, знающих Коран и Сунну лучше него» (из книги «3айль Табакат аль-Ханабила» Ибн Раджаба).
***3 Возвеличивание пророков и праведников явилось одной из причин, погубивших обладателей Писания, то есть иудеев и христиан. Из чрезмерной любви к Исе, сыну Марйам, христиане сочли недостойным называть его посланником и рабом Аллаха и приобщили его к Господу миров, возвеличив до уровня сына Бога и даже Самого Бога. Аллах сказал: «Поистине, Мессия Иса, сын Марйам, — только посланник Аллаха, и Его Слово, посланное Марйам, и дух от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите — троица! Удержитесь, это — лучше для вас. Поистине, Аллах — Единый Бог. Святость Его выше того, чтобы был у Него ребенок. Ему принадлежит все, что в Небесах и на Земле…» (Женщины, 171). Аллах также сказал: «И сказали иудеи: «Узейр — сын Аллаха». И сказали христиане: «Мессия — сын Аллаха». Эти слова в устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Да поразит их Аллах! До чего они отвращены!» (Покаяние, 30).
«Шайтан, показывая деяния ширка, который они совершают как проявление любви к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, преподносит им как проявление почтения к нему. О таухиде же преподносит, описывая его как какой-то изъян.
Эти мушрики, описывая Аллаха и Его посланника неподобающими характеристиками, приписывают им недостатки.
Несмотря на жесткое запрещение посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, положения чрезмерствования, излишествуя в этом они заходят так далеко, что в подчинении же погружаются и в нерадивость, не придают значения его словам и деяниям, тем самым проявляют недовольство его решению и не признают его.
Однако, проявление почтения к посланнику возможно только проявлением почтения к его повелениям и запретам, предпочтением правильного пути, на которую он указал, соблюдением его сунны и призывом к его религии. В то же время проявлением дружбы к тем, кто это практикует и проявлением вражды и отдалением от тех, кто противостоит ему. Однако эти мушрики, совершая то, что запретили Аллах и его посланник, попали в противоположное положение тому, что потребовали от них Аллаху и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Наставление от Аллаха». (Фатхуль Маджид).
****4 Аль-Хаттаби сказал: «Излишествующие — это те, кто глубоко уходит в вопрос, впадает в обсуждение философскими методами, внедряясь в то, что его не касается, и вдаваясь в то, что не сможет постичь разумом». К ним относятся люди, отказавшиеся от всех свободных дозволенных деяний (мубах), от мяса и хлеба, от женитьбы, носящие только шерстяную одежду, полагая, что это относится к благородному аскетизму. Ибн Теймийа сказал, что это — невежественные, заблудшие люди.
«Поистине погибли ваши предшественники по причине чрезмерствования в религии». (Ахмад, 1/215, 347; Ибн Маджа, Манасик, 3029; Насаи, Манасик, 5/268; Шейхуль-ислам ибн Теймийа в «Икътида» сказал, что иснад хадиса достоверный по Муслиму)
Передается от Ибн Аббас, что посланник Аллаха сказал: «Будьте осторожны и не чрезмерствуйте. Причиной гибели ваших предшественников являлась излишняя чрезмерность». (Муслим, Ильм, 7; Ахмад, 1/386, Абу Дауд, Сунан, 3).
Ибн Кайим передал, что смысл слова использованного в хадисе «сильное углубление в исследовании».
Абу Саадат сказал: «Сильно углубляться в речи... Это слово стало использоваться во всех ситуациях относительно слов и дел со стороны чрезмерной углубленности».
Навави сказал: «Здесь подразумевается неподобающее положение, в которое попадают люди, чрезмерно излишествуя в речи, стараясь для красноречия, излишне практиковать незначительные тонкости грамматики в общении с простыми людьми». (Фатхуль Маджид).
ЗДРАВОЕ СЛОВО О ГЛАВЕ ДЕВЯТНАДЦАТОЙ
Суть возвеличивания заключается в том, что в отношении праведников преступаются допустимые границы, и им приписываются права, присущие только Аллаху. Из таких прав Аллаха, в которых у Него нет сотоварища, — обладание абсолютным совершенством, абсолютной независимостью и абсолютной свободой действовать, как Ему угодно, а также то, что никто, кроме Него Одного, не заслуживает поклонения и обожествления. Тот же, кто возвеличил какое-либо из Его творений до такой степени, что придал ему какое-либо из этих качеств, тем самым приравнял его к Господу всех миров, что представляет собой величайший ширк.
Знай же, о мой брат в Исламе, что существует три права:
— право Аллаха, в котором у Него нет сотоварища, состоящее в том, что обожествляться может только Он и поклонение принадлежит только Ему Одному, без всякого соучастника. К Нему должно быть обращено любое желание, а также к Нему следует устремляться со всей любовью, страхом и надеждой;
— право посланников на их почитание, уважение, а также соблюдение их личных прав;
— совместное право, выражаемое в вере как в Аллаха, так и в Его посланников, покорности как Аллаху, так и Его посланникам, любви к Аллаху и любви к Его посланникам. Однако все это в основе своей принадлежит Аллаху, а обращение всего этого к посланникам является второстепенным по отношению к праву Аллаха.
Приверженцы истины знают разницу между этими тремя правами и поклоняются Аллаху, искренне посвящая Ему всю веру. Они соблюдают также права Его посланников и Его приближенных в соответствии с их положением и рангом. Хотя Аллаху это ведомо лучше.
ПРИЧИНА НЕВЕРИЯ ЛЮДЕЙ И ИХ ОТКАЗА
ОТ СВОЕЙ РЕЛИГИИ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В
ВОЗВЕЛИЧИВАНИИ ПРАВЕДНИКОВ
РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Для того, кто понял эту и две последующие главы этой книги, становится ясным искажение истинной сущности Ислама в наши дни, а также могущество Аллаха, которым Он отклоняет сердца восхищающихся.
2. Знание того, что первым ширком на Земле стало приобщение к Аллаху праведников.
3. Знание того, что было первым, изменившим религию пророков, причины этого и знание того, что Аллах направил посланников для очищения Его религии.
4. Знание причины принятия ереси людьми, хотя законоположения Аллаха и природа человека отвергают это.
5. Причина этого заключается в смешении истины с ложью. В первую очередь этому способствовала любовь к праведникам. Во-вторых, деятели науки и религии делали то, что, по их мнению, принесет добро, однако последующие поколения сочли, что они тем самым хотели другого.
6. Смысл аята 23 из суры «Нух».
7. Знание врожденного качества человека, заключающегося в том, что истина уменьшается в сердце его, а ложь возрастает.
8. В этом есть подтверждение того, что сказали некоторые салафы о том, что нововведение (бид’а) является причиной неверия. Ересь любезнее для Иблиса, чем неповиновение, поскольку в неповиновении можно покаяться, а ересь покаянию не подлежит.
9. Знание того, что ересь ведет к Шайтану, даже если делающий это и преследует самую добрую цель.
10. Ознакомление с универсальным правилом, запрещающим возвеличивание творений и знание того, к чему это ведет.
11. Вред совершения обрядов поклонения на могиле с целью совершения праведного деяния.
12. Знание запрета на сооружение памятников и необходимость их уничтожения.
13. Знание огромного значения истории о праведных людях из народа Нуха и ее крайняя необходимость, наряду с тем, что неверные не знают о ней, либо не обращают на нее внимания.
14. Самым удивительным является то, что сторонники нововведений читали эту историю в толкованиях Корана и хадисах, но они поняли ее смысл таким образом, что убедились в том, что действия народа Нуха представляют собой наилучшее поклонение. Однако наряду с этим они убеждены и в том, что запрещенное Аллахом и Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует, является неверием, которое лишает неприкосновенности жизнь и имущество того, кто его совершает.
15. Разъяснение того, что им нужно было только их заступничество.
16. Их предположение о том, что ученые, нарисовавшие изображения праведников, также хотели именно этого.
17. Великое разъяснение в словах Пророка: Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане сына Марйам… Да благословит Аллах и ниспошлет мир нашему Пророку, передавшему нам ясное возвещение!
18. Наставление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, предупредившего нас о гибели излишествующих.
19. Указание на то, что им не поклонялись, пока знание о них не было забыто. Отсюда становится ясной польза знания и опасность его потери.
20. Великие знания уходят со смертью великих ученых.
Всевышний и Всемогущий Аллах сказал:
«О обладатели Писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите об Аллахе ничего, кроме истины!.» (Женщины,171).
В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится толкование Ибн Аббасом следующего высказывания Всевышнего Аллаха: «И сказали они: «Никоим образом не отступайтесь от богов ваших! Не отступайтесь ни от Вадда, ни Сува’, ни Йагуса, ни Йа’ука, ни Насра!..»» (Нух, 23). Он сказал: «Это — имена праведных людей из народа Нуха. Когда они умерли, то Шайтан внушил их народу, чтобы они воздвигли им статуи в местах их собраний и назвали их именами. Сначала им не поклонялись, однако когда воздвигшие их люди умерли, и знания были забыты, им начали поклоняться»*1. (Передал аль-Бухари 8/511 и512).
Ибн аль-Каййим**2 сказал: «Некоторые салафы поведали: «Когда они умерли, люди усердно молились на их могилах, затем соорудили их статуи, а когда прошло достаточно много времени — стали поклоняться им»».
Умар рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане сына Марйам, ибо я —раб. Говорите [обо мне. — Ред.]: раб Аллаха и Его посланник***3. (Этот хадис передали аль-Бухари 6/355 и 12/131 и Ахмад 1/23, 24, 47 и 55).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Берегитесь возвеличивания, ибо именно возвеличивание погубило тех, кто были до вас. (Этот хадис передали Ахмад 1/215 и 347, ан-Насаи 5/668, Ибн Маджа (3029) от Ибн Аббаса; достоверный хадис).
Муслим приводит хадис Ибн Масуда о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Сгинули излишествующие! Он повторил это трижды****4. (Передали Муслим (2670), Ахмад 1/386, Абу Дауд [4608]).
*1 Шайтан постепенно сводит с пути поколения людей, начиная с чрезмерной любви и почитания праведников и заканчивая поклонением им наряду с Аллахом. На это уходят столетия, и вера в Господа вытесняется из душ людей верой в умершего праведника. Поэтому эти люди враждебно относятся ко всему, что указывает на несостоятельность их поклонения и запрещает его, даже если это — Слово Всевышнего Аллаха. О них сказал Аллах, Всемогущ Он и Велик: «Когда вспоминают Аллаха Единого, ужасаются сердца тех, которые не веруют в Последнюю жизнь. А когда вспоминают тех, кто помимо Него, — то вот, они радуются» (Толпы, 45).
«Сказал ибн Джарир ат-Табари: Рассказал нам ибн Хумайд, тот от Михран, тот от Суфьян, от Мусса, от Мухаммад ибн Кайс: «Яъус, Яъукъ и Наср были праведным народом из сынов Адама. Были такие, которые следовали за ними. Когда умерли те, кто сделал их изображения, последователи их сказали: Если мы сделаем их изображения, это нас побудит к еще большему поклонению. Так они сделали их изображения. А когда они умерли, пришло другое поколение. Подкрался к ним сатана и сказал: Поистине им поклонялись и посредством них просили дождя и стали поклоняться им. Они сделали изображения праведников, установили их в местах поклонения и дали каждому из них имена.
Основой этого является возвеличивание, а так же украшение шайтана.
Шайтан с возвеличиванием праведников, подкидывает новаторство таким образом, чтобы они поклонялись им.
Как сказал об этом автор (Сулейман ат-Тамими): «Вот так и оставили они религию ислам, на котором они были прежде до того, как этот случай привел к этому ширку, стали неверными по причине поклонения этим изваяниям и взяли их своими заступниками. Это и стало первым ширком, случившимся на земле».
Сказал Куртуби: «Первые сделали изваяния праведников только для подражания им и для того, чтобы вспоминать их праведные деяния, стараться так, как старались они, и поклоняться Аллаху около их могил. Потом последующие проявили невежество к их намерениям. Шайтан же внушил им, что их предшественники поклонялись этим изваяниям, возвеличивая их».
Из этого предания можно извлечь много уроков:
1) Есть опровержение калямистам в том, что они называют постигаемое умозрительным путём. Они этими пытаются доказать свойства Аллаха.
2) Указывается на вред слепого следования.
3) Умма нуждается в необходимом знании и деяниях из того, что принес посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (Фатхуль Маджид).
**2 Ибн Кайим аль-Джаузийа — Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Аййуб ад-Димашки (691—751 г. х.), ученый-мухаддис, автор более семидесяти трудов, составивших более 200 томов: «3ад аль-Ма’ад» (7 томов), «И’лам аль-Муваккиин» (4 тома), различные толкования Корана, хадисов, «ас-Сунана» Абу Дауда, поэмы о вероубеждениях приверженцев Сунны в 2 то-мах и др. Он получил знания по Шариату более чем у 300 крупных ученых, в том числе и у шейх-уль-Ислама Ибн Теймийи. Из его учеников многие стали крупными учеными, среди них — Ибн Касир и Ибн Раджаб. Он умер в 751 г. х., и на его похоронах присутствовало очень много мусульман.
Ибн Хаджар сказал: «Это был человек с бесстрашным сердцем, занимавшийся разными науками, знавший расхождения между мазхабами. Он был преисполнен любви к Ибн Теймийи». Ибн Раджаб сказал: «Он, да смилостивится над ним Аллах, много поклонялся, долго совершал Намаз, часто восхвалял Аллаха. Он сильно любил Аллаха, каялся Ему и просил прощения. Я не видел никого, подобного ему в этом, и не видел ученых, знающих Коран и Сунну лучше него» (из книги «3айль Табакат аль-Ханабила» Ибн Раджаба).
***3 Возвеличивание пророков и праведников явилось одной из причин, погубивших обладателей Писания, то есть иудеев и христиан. Из чрезмерной любви к Исе, сыну Марйам, христиане сочли недостойным называть его посланником и рабом Аллаха и приобщили его к Господу миров, возвеличив до уровня сына Бога и даже Самого Бога. Аллах сказал: «Поистине, Мессия Иса, сын Марйам, — только посланник Аллаха, и Его Слово, посланное Марйам, и дух от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите — троица! Удержитесь, это — лучше для вас. Поистине, Аллах — Единый Бог. Святость Его выше того, чтобы был у Него ребенок. Ему принадлежит все, что в Небесах и на Земле…» (Женщины, 171). Аллах также сказал: «И сказали иудеи: «Узейр — сын Аллаха». И сказали христиане: «Мессия — сын Аллаха». Эти слова в устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Да поразит их Аллах! До чего они отвращены!» (Покаяние, 30).
«Шайтан, показывая деяния ширка, который они совершают как проявление любви к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, преподносит им как проявление почтения к нему. О таухиде же преподносит, описывая его как какой-то изъян.
Эти мушрики, описывая Аллаха и Его посланника неподобающими характеристиками, приписывают им недостатки.
Несмотря на жесткое запрещение посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, положения чрезмерствования, излишествуя в этом они заходят так далеко, что в подчинении же погружаются и в нерадивость, не придают значения его словам и деяниям, тем самым проявляют недовольство его решению и не признают его.
Однако, проявление почтения к посланнику возможно только проявлением почтения к его повелениям и запретам, предпочтением правильного пути, на которую он указал, соблюдением его сунны и призывом к его религии. В то же время проявлением дружбы к тем, кто это практикует и проявлением вражды и отдалением от тех, кто противостоит ему. Однако эти мушрики, совершая то, что запретили Аллах и его посланник, попали в противоположное положение тому, что потребовали от них Аллаху и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Наставление от Аллаха». (Фатхуль Маджид).
****4 Аль-Хаттаби сказал: «Излишествующие — это те, кто глубоко уходит в вопрос, впадает в обсуждение философскими методами, внедряясь в то, что его не касается, и вдаваясь в то, что не сможет постичь разумом». К ним относятся люди, отказавшиеся от всех свободных дозволенных деяний (мубах), от мяса и хлеба, от женитьбы, носящие только шерстяную одежду, полагая, что это относится к благородному аскетизму. Ибн Теймийа сказал, что это — невежественные, заблудшие люди.
«Поистине погибли ваши предшественники по причине чрезмерствования в религии». (Ахмад, 1/215, 347; Ибн Маджа, Манасик, 3029; Насаи, Манасик, 5/268; Шейхуль-ислам ибн Теймийа в «Икътида» сказал, что иснад хадиса достоверный по Муслиму)
Передается от Ибн Аббас, что посланник Аллаха сказал: «Будьте осторожны и не чрезмерствуйте. Причиной гибели ваших предшественников являлась излишняя чрезмерность». (Муслим, Ильм, 7; Ахмад, 1/386, Абу Дауд, Сунан, 3).
Ибн Кайим передал, что смысл слова использованного в хадисе «сильное углубление в исследовании».
Абу Саадат сказал: «Сильно углубляться в речи... Это слово стало использоваться во всех ситуациях относительно слов и дел со стороны чрезмерной углубленности».
Навави сказал: «Здесь подразумевается неподобающее положение, в которое попадают люди, чрезмерно излишествуя в речи, стараясь для красноречия, излишне практиковать незначительные тонкости грамматики в общении с простыми людьми». (Фатхуль Маджид).
ЗДРАВОЕ СЛОВО О ГЛАВЕ ДЕВЯТНАДЦАТОЙ
Суть возвеличивания заключается в том, что в отношении праведников преступаются допустимые границы, и им приписываются права, присущие только Аллаху. Из таких прав Аллаха, в которых у Него нет сотоварища, — обладание абсолютным совершенством, абсолютной независимостью и абсолютной свободой действовать, как Ему угодно, а также то, что никто, кроме Него Одного, не заслуживает поклонения и обожествления. Тот же, кто возвеличил какое-либо из Его творений до такой степени, что придал ему какое-либо из этих качеств, тем самым приравнял его к Господу всех миров, что представляет собой величайший ширк.
Знай же, о мой брат в Исламе, что существует три права:
— право Аллаха, в котором у Него нет сотоварища, состоящее в том, что обожествляться может только Он и поклонение принадлежит только Ему Одному, без всякого соучастника. К Нему должно быть обращено любое желание, а также к Нему следует устремляться со всей любовью, страхом и надеждой;
— право посланников на их почитание, уважение, а также соблюдение их личных прав;
— совместное право, выражаемое в вере как в Аллаха, так и в Его посланников, покорности как Аллаху, так и Его посланникам, любви к Аллаху и любви к Его посланникам. Однако все это в основе своей принадлежит Аллаху, а обращение всего этого к посланникам является второстепенным по отношению к праву Аллаха.
Приверженцы истины знают разницу между этими тремя правами и поклоняются Аллаху, искренне посвящая Ему всю веру. Они соблюдают также права Его посланников и Его приближенных в соответствии с их положением и рангом. Хотя Аллаху это ведомо лучше.
